Galatians 4

Or io dico: Fin tanto che l’erede è fanciullo, non differisce in nulla dal servo, benché sia padrone di tutto;

dico autem quanto tempore heres parvulus est nihil differt servo cum sit dominus omnium

ma è sotto tutori e curatori fino al tempo prestabilito dal padre.

sed sub tutoribus est et actoribus usque ad praefinitum tempus a patre

Così anche noi, quando eravamo fanciulli, eravamo tenuti in servitù sotto gli elementi del mondo;

ita et nos cum essemus parvuli sub elementis mundi eramus servientes

ma quando giunse la pienezza de’ tempi, Iddio mandò il suo Figliuolo, nato di donna, nato sotto la legge,

at ubi venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum factum ex muliere factum sub lege

per riscattare quelli che erano sotto la legge, affinché noi ricevessimo l’adozione di figliuoli.

ut eos qui sub lege erant redimeret ut adoptionem filiorum reciperemus

E perché siete figliuoli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figliuolo nei nostri cuori, che grida: Abba, Padre.

quoniam autem estis filii misit Deus Spiritum Filii sui in corda nostra clamantem Abba Pater

Talché tu non sei più servo, ma figliuolo; e se sei figliuolo, sei anche erede per grazia di Dio.

itaque iam non es servus sed filius quod si filius et heres per Deum

In quel tempo, è vero, non avendo conoscenza di Dio, voi avete servito a quelli che per natura non sono dèi;

sed tunc quidem ignorantes Deum his qui natura non sunt dii serviebatis

ma ora che avete conosciuto Dio, o piuttosto che siete stati conosciuti da Dio, come mai vi rivolgete di nuovo ai deboli e poveri elementi, ai quali volete di bel nuovo ricominciare a servire?

nunc autem cum cognoveritis Deum immo cogniti sitis a Deo quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa quibus denuo servire vultis

Voi osservate giorni e mesi e stagioni ed anni.

dies observatis et menses et tempora et annos

Io temo, quanto a voi, d’essermi invano affaticato per voi.

timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis

Siate come son io, fratelli, ve ne prego, perché anch’io sono come voi.

estote sicut et ego quia et ego sicut vos fratres obsecro vos nihil me laesistis

Voi non mi faceste alcun torto; anzi sapete bene che fu a motivo di una infermità della carne che vi evangelizzai la prima volta;

scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis iam pridem

e quella mia infermità corporale che era per voi una prova, voi non la sprezzaste né l’aveste a schifo; al contrario, mi accoglieste come un angelo di Dio, come Cristo Gesù stesso.

et temptationem vestram in carne mea non sprevistis neque respuistis sed sicut angelum Dei excepistis me sicut Christum Iesum

Dove son dunque le vostre proteste di gioia? Poiché io vi rendo questa testimonianza: che, se fosse stato possibile, vi sareste cavati gli occhi e me li avreste dati.

ubi est ergo beatitudo vestra testimonium enim perhibeo vobis quia si fieri posset oculos vestros eruissetis et dedissetis mihi

Son io dunque divenuto vostro nemico dicendovi la verità?

ergo inimicus vobis factus sum verum dicens vobis

Costoro son zelanti di voi, ma non per fini onesti; anzi vi vogliono staccare da noi perché il vostro zelo si volga a loro.

aemulantur vos non bene sed excludere vos volunt ut illos aemulemini

Or è una bella cosa essere oggetto dello zelo altrui nel bene, in ogni tempo, e non solo quando son presente fra voi.

bonum autem aemulamini in bono semper et non tantum cum praesens sum apud vos

Figliuoletti miei, per i quali io son di nuovo in doglie finché Cristo sia formato in voi,

filioli mei quos iterum parturio donec formetur Christus in vobis

oh come vorrei essere ora presente fra voi e cambiar tono perché son perplesso riguardo a voi!

vellem autem esse apud vos modo et mutare vocem meam quoniam confundor in vobis

Ditemi: Voi che volete esser sotto la legge, non ascoltate voi la legge?

dicite mihi qui sub lege vultis esse legem non legistis

Poiché sta scritto che Abramo ebbe due figliuoli: uno dalla schiava, e uno dalla donna libera;

scriptum est enim quoniam Abraham duos filios habuit unum de ancilla et unum de libera

ma quello dalla schiava nacque secondo la carne; mentre quello dalla libera nacque in virtù della promessa.

sed qui de ancilla secundum carnem natus est qui autem de libera per repromissionem

Le quali cose hanno un senso allegorico; poiché queste donne sono due patti, l’uno, del monte Sinai, genera per la schiavitù, ed è Agar.

quae sunt per allegoriam dicta haec enim sunt duo testamenta unum quidem a monte Sina in servitutem generans quae est Agar

Infatti Agar è il monte Sinai in Arabia, e corrisponde alla Gerusalemme del tempo presente, la quale è schiava coi suoi figliuoli.

Sina enim mons est in Arabia qui coniunctus est ei quae nunc est Hierusalem et servit cum filiis eius

Ma la Gerusalemme di sopra è libera, ed essa è nostra madre.

illa autem quae sursum est Hierusalem libera est quae est mater nostra

Poich’egli è scritto: Rallegrati, o sterile che non partorivi! Prorompi in grida, tu che non avevi sentito doglie di parto! Poiché i figliuoli dell’abbandonata saranno più numerosi di quelli di colei che aveva il marito.

scriptum est enim laetare sterilis quae non paris erumpe et exclama quae non parturis quia multi filii desertae magis quam eius quae habet virum

Ora voi, fratelli, siete figliuoli della promessa alla maniera d’Isacco.

nos autem fratres secundum Isaac promissionis filii sumus

Ma come allora colui ch’era nato secondo la carne perseguitava il nato secondo lo Spirito, così succede anche ora.

sed quomodo tunc qui secundum carnem natus fuerat persequebatur eum qui secundum spiritum ita et nunc

Ma che dice la Scrittura? Caccia via la schiava e il suo figliuolo; perché il figliuolo della schiava non sarà erede col figliuolo della libera.

sed quid dicit scriptura eice ancillam et filium eius non enim heres erit filius ancillae cum filio liberae

Perciò, fratelli, noi non siamo figliuoli della schiava, ma della libera.

itaque fratres non sumus ancillae filii sed liberae qua libertate nos Christus liberavit