Hebrews 10

כי התורה בהיות בה צל הטבות העתידות ולא מראה עצם הדברים אין ביכלתה להשלים את הקרבים בקרבנות ההם אשר יקריבו תמיד מדי שנה בשנה׃

umbram enim habens lex bonorum futurorum non ipsam imaginem rerum per singulos annos hisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter numquam potest accedentes perfectos facere

כי לולא זאת חדלו מהביאם באשר המקריבים בהטהרם פעם אחת לא היתה בהם עוד רגשת חטאים׃

alioquin non cessassent offerri ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati cultores semel mundati

אבל יש שם הזכרת החטאים שנה בשנה׃

sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit

כי דם הפרים והשעירים לא יוכל להסיר חטאים׃

inpossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata

ובעבור זאת אמר בבואו לעולם זבח ומנחה לא חפצת גוף כוננת לי׃

ideo ingrediens mundum dicit hostiam et oblationem noluisti corpus autem aptasti mihi

עולה וחטאה לא שאלת׃

holocaustomata et pro peccato non tibi placuit

אז אמרתי הנה באתי במגלת ספר כתוב עלי לעשות רצונך אלהי׃

tunc dixi ecce venio in capitulo libri scriptum est de me ut faciam Deus voluntatem tuam

אחרי אמרו למעלה זבח ומנחה עולה וחטאה לא חפצת ולא שאלת אשר יקריבו אתם על פי התורה׃

superius dicens quia hostias et oblationes et holocaustomata et pro peccato noluisti nec placita sunt tibi quae secundum legem offeruntur

אז אמר הנה באתי לעשות רצונך אלהי מעביר בזה את הראשונה למען הקים את השניה׃

tunc dixit ecce venio ut faciam Deus voluntatem tuam aufert primum ut sequens statuat

וברצון הזה מקדשים אנחנו על ידי הקרבת קרבן גוף ישוע המשיח בפעם אחת׃

in qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Christi Iesu in semel

וכל כהן עמד יום יום לשרת ומוסיף פעמים רבות להקריב אתן הקרבנות אשר לא יוכלו לעולם להעביר חטאים׃

et omnis quidem sacerdos praesto est cotidie ministrans et easdem saepe offerens hostias quae numquam possunt auferre peccata

אולם זה אחרי הקריבו זבח אחד על החטאים ישב עד עולם לימין האלהים׃

hic autem unam pro peccatis offerens hostiam in sempiternum sedit in dextera Dei

וחכה יחכה עד כי יושתו איביו הדם לרגליו׃

de cetero expectans donec ponantur inimici eius scabillum pedum eius

כי הוא בקרבן אחת השלים לנצח את המקדשים׃

una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos

ואף רוח הקדש מעיד לנו על זאת כי אחרי אמרו׃

contestatur autem nos et Spiritus Sanctus postquam enim dixit

זאת הברית אשר אכרת אתם אחרי הימים ההם אמר יהוה נתתי את תורתי בקרבם ועל לבם אכתבנה׃

hoc autem testamentum quod testabor ad illos post dies illos dicit Dominus dando leges meas in cordibus eorum et in mente eorum superscribam eas

ולעונם ולחטאתם לא אזכר עוד׃

et peccatorum et iniquitatium eorum iam non recordabor amplius

והנה באשר נסלחו החטאים אין עוד קרבן עליהם׃

ubi autem horum remissio iam non oblatio pro peccato

ועתה אחי בהיות לנו בטחון דרך הקדש בדם ישוע׃

habentes itaque fratres fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi

דרך חדש וחי אשר חדש לנו בפרכת היא בשרו׃

quam initiavit nobis viam novam et viventem per velamen id est carnem suam

ובהיות לנו כהן גדול על בית אלהים׃

et sacerdotem magnum super domum Dei

נקרבה נא בלבב שלם ובאמונה תמימה מטהרים בהזית לבבנו מרוח רעה ורחוצי בשר במים טהורים׃

accedamus cum vero corde in plenitudine fidei aspersi corda a conscientia mala et abluti corpus aqua munda

נחזיקה בהודית התקוה בל נמוט כי נאמן המבטיח׃

teneamus spei nostrae confessionem indeclinabilem fidelis enim est qui repromisit

ונתבוננה זה על זה לעורר אתנו לאהבה ולמעשים טובים׃

et consideremus invicem in provocationem caritatis et bonorum operum

ואל נעזב את כנאיתנו כמנהג קצת אנשים כי אם נוכיח איש את אחיו וביותר בראתכם כי קרוב היום׃

non deserentes collectionem nostram sicut est consuetudinis quibusdam sed consolantes et tanto magis quanto videritis adpropinquantem diem

כי אם נחטא בזדון אחרי אשר קבלנו דעת האמת לא ישאר עוד זבח קרבן לכפר על החטא׃

voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis iam non relinquitur pro peccatis hostia

כי אם בעותי הדין העתיד ואש קנאה אשר תאכל את הצררים׃

terribilis autem quaedam expectatio iudicii et ignis aemulatio quae consumptura est adversarios

הן איש כי יפר תורת משה מות ימות בלי חמלה על פי שנים עדים או שלשה׃

irritam quis faciens legem Mosi sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur

מה תחשבו כמה יגדל הענש הראוי לרמס ברגלו את בן האלהים וחשב לחל את דם הברית אשר הוא מקדש בו ומחרף את רוח החסד׃

quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit et sanguinem testamenti pollutum duxerit in quo sanctificatus est et Spiritui gratiae contumeliam fecerit

כי ידענו את האמר לי נקם ושלם ועוד כי ידין יהוה עמו׃

scimus enim qui dixit mihi vindictam ego reddam et iterum quia iudicabit Dominus populum suum

מה נורא לנפל ביד אלהים חיים׃

horrendum est incidere in manus Dei viventis

אבל זכרו נא את הימים הראשונים כי אז אחרי ארו עיניכם נשאתם כבד ענוים רבים׃

rememoramini autem pristinos dies in quibus inluminati magnum certamen sustinuistis passionum

פעם בהיותכם לראי בחרפה ותוגה פעם בהשתתף לאשר הגיע אליהם כזאת׃

et in altero quidem obprobriis et tribulationibus spectaculum facti in altero autem socii taliter conversantium effecti

כי הצטערתם על מוסרי וגזלת רכושכם סבלתם בשמחה מדעתכם בנפשכם שיש לכם בשמים קנין טוב ממנו וקים לעד׃

nam et vinctis conpassi estis et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam

לכן אל תשליכו את בטחונכם כי יש לו שכר רב׃

nolite itaque amittere confidentiam vestram quae magnam habet remunerationem

כי צריכים אתם לסבלנות למען תעשו רצון אלהים ונשאתם את ההבטחה׃

patientia enim vobis necessaria est ut voluntatem Dei facientes reportetis promissionem

כי עוד מעט רגע והבא יבא לא יאחר׃

adhuc enim modicum quantulum qui venturus est veniet et non tardabit

הצדיק באמונתו יחיה ואם יסג אחור לא רצתה נפשי בו׃

iustus autem meus ex fide vivit quod si subtraxerit se non placebit animae meae

אמנם אנחנו איננו מן הנסוגים אחור לאבדם כי אם מן המאמינים להצלת הנפש׃

nos autem non sumus subtractionis in perditionem sed fidei in adquisitionem animae