Romans 9

veritatem dico in Christo non mentior testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto

Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:

quoniam tristitia est mihi magna et continuus dolor cordi meo

J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le coeur un chagrin continuel.

optabam enim ipse ego anathema esse a Christo pro fratribus meis qui sunt cognati mei secundum carnem

Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

qui sunt Israhelitae quorum adoptio est filiorum et gloria et testamenta et legislatio et obsequium et promissa

qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses,

quorum patres et ex quibus Christus secundum carnem qui est super omnia Deus benedictus in saecula amen

et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

non autem quod exciderit verbum Dei non enim omnes qui ex Israhel hii sunt Israhel

Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,

neque quia semen sunt Abrahae omnes filii sed in Isaac vocabitur tibi semen

et, pour être la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,

id est non qui filii carnis hii filii Dei sed qui filii sunt promissionis aestimantur in semine

c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

promissionis enim verbum hoc est secundum hoc tempus veniam et erit Sarrae filius

Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

non solum autem sed et Rebecca ex uno concubitum habens Isaac patre nostro

Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;

cum enim nondum nati fuissent aut aliquid egissent bonum aut malum ut secundum electionem propositum Dei maneret

car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, -

non ex operibus sed ex vocante dictum est ei quia maior serviet minori

il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune;

sicut scriptum est Iacob dilexi Esau autem odio habui

selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob Et j'ai haï Esaü.

quid ergo dicemus numquid iniquitas apud Deum absit

Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!

Mosi enim dicit miserebor cuius misereor et misericordiam praestabo cuius miserebor

Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.

igitur non volentis neque currentis sed miserentis Dei

Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

dicit enim scriptura Pharaoni quia in hoc ipsum excitavi te ut ostendam in te virtutem meam et ut adnuntietur nomen meum in universa terra

Car l'Ecriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

ergo cuius vult miseretur et quem vult indurat

Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

dicis itaque mihi quid adhuc queritur voluntati enim eius quis resistit

Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

o homo tu quis es qui respondeas Deo numquid dicit figmentum ei qui se finxit quid me fecisti sic

O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?

an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem aliud vero in contumeliam

Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?

quod si volens Deus ostendere iram et notam facere potentiam suam sustinuit in multa patientia vasa irae aptata in interitum

Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,

ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae quae praeparavit in gloriam

et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?

quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis sed etiam ex gentibus

Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,

sicut in Osee dicit vocabo non plebem meam plebem meam et non misericordiam consecutam misericordiam consecutam

selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;

et erit in loco ubi dictum est eis non plebs mea vos ibi vocabuntur filii Dei vivi

et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

Esaias autem clamat pro Israhel si fuerit numerus filiorum Israhel tamquam harena maris reliquiae salvae fient

Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.

verbum enim consummans et brevians in aequitate quia verbum breviatum faciet Dominus super terram

Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu'il a résolu.

et sicut praedixit Esaias nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen sicut Sodoma facti essemus et sicut Gomorra similes fuissemus

Et, comme Esaïe l'avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

quid ergo dicemus quod gentes quae non sectabantur iustitiam adprehenderunt iustitiam iustitiam autem quae ex fide est

Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

Israhel vero sectans legem iustitiae in legem iustitiae non pervenit

tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

quare quia non ex fide sed quasi ex operibus offenderunt in lapidem offensionis

Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,

sicut scriptum est ecce pono in Sion lapidem offensionis et petram scandali et omnis qui credit in eum non confundetur

selon qu'il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.