Romans 9

Sandhed siger jeg i Kristus, jeg lyver ikke, min Samvittighed vidner med mig i den Helligånd,

I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,

at jeg har en stor Sorg og en uafladelig Kummer i mit Hjerte.

That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.

Thi jeg kunde ønske selv at være bandlyst fra Kristus til Bedste for mine Brødre, mine Frænder efter Kødet,

For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:

de, som jo ere Israeliter, hvem Sønneudkårelsen og Herligheden og Pagterne og Lovgivningen og Gudstjenesten og Forjættelserne tilhøre,

Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;

hvem Fædrene tilhøre, og af hvem Kristus er efter Kødet, han, som er Gud over alle Ting, højlovet i Evighed! Amen.

Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.

Ikke dog som om Guds Ord har glippet; thi ikke alle, som stamme fra Israel, ere Israel;

Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:

ej, heller ere alle Børn, fordi de ere Abrahams Sæd, men: "I Isak skal en Sæd få Navn efter dig."

Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.

Det vil sige: Ikke Kødets Børn ere Guds Børn, men Forjættelsens Børn regnes for Sæd.

That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.

Thi et Forjættelsesord er dette: "Ved denne Tid vil jeg komme, så skal Sara have en Søn."

For this is the word of promise, At this time will I come, and Sara shall have a son.

Men således skete det ikke alene dengang, men også med Rebekka, da hun var frugtsommelig ved een, Isak, vor Fader.

And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;

Thi da de endnu ikke vare fødte og ikke havde gjort noget godt eller ondt, blev der, for at Guds Udvælgelses Beslutning skulde stå fast, ikke i Kraft af Gerninger, men i Kraft af ham, der kalder,

(For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)

sagt til hende: ""Den ældste skal tjene den yngste,""

It was said unto her, The elder shall serve the younger.

som der er skrevet: ""Jakob elskede jeg, men Esau hadede jeg."

As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.

Hvad skulle vi da sige? mon der er Uretfærdighed hos Gud? Det være langt fra!

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.

Thi han siger til Moses: "Jeg vil være barmhjertig imod den, hvem jeg er barmhjertig imod, og forbarme mig over den, hvem jeg forbarmer mig over."

For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.

Altså står det ikke til den, som vil, ej heller til den, som løber, men til Gud, som er barmhjertig.

So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

Thi Skriften siger til Farao: "Netop derfor lod jeg dig fremstå, for at jeg kunde vise min Magt på dig, og for at mit Navn skulde forkyndes på hele Jorden."

For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.

Så forbarmer han sig da over den, som han vil, men forhærder den, som han vil.

Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.

Du vil nu sige til mig: Hvad klager han da over endnu? thi hvem står hans Villie imod?

Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?

Ja, men, hvem er dog du, o Menneske! som går i Rette med Gud? mon noget, som blev dannet, kan sige til den, som dannede det: Hvorfor gjorde du mig således?

Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?

Eller har Pottemageren ikke Rådighed over Leret til af den samme Masse at gøre et Kar til Ære, et andet til Vanære?

Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?

Men hvad om nu Gud, skønt han vilde vise sin Vrede og kundgøre sin Magt, dog med stor Langmodighed tålte Vredes-Kar, som vare beredte til Fortabelse,

What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:

også for at kundgøre sin Herligheds Rigdom over Barmhjertigheds-Kar, som han forud havde beredt til Herlighed?

And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,

Og hertil kaldte han også os, ikke alene af Jøder, men også af Hedninger,

Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

som han også siger hos Hoseas: "Det, som ikke var mit Folk, vil jeg kalde mit Folk, og hende, som ikke var den elskede; den elskede;

As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.

og det skal ske, at på det Sted, hvor der blev sagt til dem: I ere ikke mit Folk, der skulle de kaldes den levende Guds Børn."

And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.

Men Esajas udråber over Israel: "Om end Israels Børns Tal var som Havets Sand, så skal kun Levningen frelses.

Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:

Thi idet Herren opgør Regnskab og afslutter det i Hast, vil han fuldbyrde det på Jorden."

For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.

Og som Esajas forud har sagt: "Dersom den Herre Zebaoth ikke havde levnet os en Sæd, da vare vi blevne som Sodoma og gjorte lige med Gomorra."

And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.

Hvad skulle vi da sige? At Hedninger, som ikke jagede efter Retfærdighed, fik Retfærdighed; nemlig Retfærdigheden af Tro;

What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.

men Israel, som jagede efter en Retfærdigheds Lov, nåede ikke til en sådan Lov.

But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.

Hvorfor? fordi de ikke søgte den af Tro, men som af Geringer. De stødte an på Anstødsstenen,

Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;

som der er skrevet: "Se, jeg sætter i Zion en Anstødssten og en Forargelses Klippe; og den, som tror på ham, skal ikke blive til Skamme."

As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.