Romans 2

Protož nemůžeš se vymluviti, ó člověče každý, potupuje jiného. Nebo tím, že jiného potupuješ, sám sebe odsuzuješ, poněvadž totéž činíš, což na jiném tupíš.

propter quod inexcusabilis es o homo omnis qui iudicas in quo enim iudicas alterum te ipsum condemnas eadem enim agis qui iudicas

Vímeť zajisté, že soud Boží jest podle pravdy proti těm, kteříž takové věci činí.

scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt

Zdali se domníváš, ó člověče, jenž soudíš ty, kdož takové věci činí, a sám totéž čině, že ty ujdeš soudu Božího?

existimas autem hoc o homo qui iudicas eos qui talia agunt et facis ea quia tu effugies iudicium Dei

Čili bohatstvím dobrotivosti jeho a snášelivosti i dlouhočekání pohrdáš, nevěda, že dobrotivost Boží ku pokání tebe vede?

an divitias bonitatis eius et patientiae et longanimitatis contemnis ignorans quoniam benignitas Dei ad paenitentiam te adducit

Ale podle tvrdosti své a srdce nekajícího shromažďuješ sobě hněv ke dni hněvu a zjevení spravedlivého soudu Božího,

secundum duritiam autem tuam et inpaenitens cor thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis iusti iudicii Dei

Kterýž odplatí jednomu každému podle skutků jeho,

qui reddet unicuique secundum opera eius

Těm zajisté, kteříž trvajíce v dobrém skutku, slávy a cti a nesmrtelnosti hledají, životem věčným,

his quidem qui secundum patientiam boni operis gloriam et honorem et incorruptionem quaerentibus vitam aeternam

Těm pak, kteříž jsou svárliví a pravdě nepovolují, ale povolují nepravosti, prchlivostí a hněvem,

his autem qui ex contentione et qui non adquiescunt veritati credunt autem iniquitati ira et indignatio

Trápením a úzkostí, a to každé duši člověka činícího zlé, i Žida předně, a též i Řeka.

tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum Iudaei primum et Graeci

Ale slávu a čest a pokoj dá každému, kdož činí dobré, i Židu předně, a též i Řeku.

gloria autem et honor et pax omni operanti bonum Iudaeo primum et Graeco

Neboť není přijímání osob u Boha.

non est enim personarum acceptio apud Deum

Kteřížkoli zajisté bez Zákona hřešili, bez Zákona i zahynou; a kteřížkoli pod Zákonem byvše hřešili, skrze Zákon odsouzeni budou,

quicumque enim sine lege peccaverunt sine lege et peribunt et quicumque in lege peccaverunt per legem iudicabuntur

(Nebo ne ti, jenž slyší Zákon, spravedlivi jsou před Bohem, ale činitelé Zákona spravedlivi budou.

non enim auditores legis iusti sunt apud Deum sed factores legis iustificabuntur

Nebo když pohané Zákona nemajíce, od přirození činí to, což přikazuje Zákon, takoví Zákona nemajíce, sami sobě zákonem jsou,

cum enim gentes quae legem non habent naturaliter quae legis sunt faciunt eiusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex

Kteřížto ukazují dílo Zákona napsané na srdcích svých, když jim to osvědčuje svědomí jejich i myšlení, kteráž se vespolek obviňují, anebo také vymlouvají.)

qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis testimonium reddente illis conscientia ipsorum et inter se invicem cogitationum accusantium aut etiam defendentium

V ten den, kdyžto souditi bude Bůh tajné věci lidské, podle evangelium mého skrze Jezukrista.

in die cum iudicabit Deus occulta hominum secundum evangelium meum per Iesum Christum

Aj, ty sloveš Žid, a spoléháš na Zákon, a chlubíš se Bohem,

si autem tu Iudaeus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo

A znáš vůli jeho, a rozeznáváš, co sluší neb nesluší, naučen jsa z Zákona,

et nosti voluntatem et probas utiliora instructus per legem

A za to máš, že jsi ty vůdcím slepých, světlem těch, kteříž jsou ve tmě,

confidis te ipsum ducem esse caecorum lumen eorum qui in tenebris sunt

Ředitelem nemoudrých, učitelem nemluvňat, majícím formu umění a pravdy v Zákoně.

eruditorem insipientium magistrum infantium habentem formam scientiae et veritatis in lege

Kterakž tedy jiného uče, sám sebe neučíš? Vyhlašuje, že nemá kradeno býti, sám kradeš?

qui ergo alium doces te ipsum non doces qui praedicas non furandum furaris

Pravě: Nezcizoložíš, a cizoložství pácháš? V ohavnosti maje modly, svatokrádeže se dopouštíš?

qui dicis non moechandum moecharis qui abominaris idola sacrilegium facis

Zákonem se chlubě, přestupováním Zákona Bohu neúctu činíš?

qui in lege gloriaris per praevaricationem legis Deum inhonoras

Nebo jméno Boží pro vás v porouhání jest mezi pohany, jakož psáno jest.

nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes sicut scriptum est

Obřezáníť zajisté prospěje, budeš-li Zákon plniti; pakli budeš přestupitelem Zákona, obřezání tvé učiněno jest neobřezáním.

circumcisio quidem prodest si legem observes si autem praevaricator legis sis circumcisio tua praeputium facta est

A protož jestližeť by neobřízka ostříhala práv Zákona, zdaliž nebude počtena neobřízka jejich za obřízku?

si igitur praeputium iustitias legis custodiat nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur

A odsoudí ti, kteříž jsou z přirození neobřízka, zachovávajíce Zákon, tebe, kterýž pod literou a obřízkou přestupník jsi Zákona?

et iudicabit quod ex natura est praeputium legem consummans te qui per litteram et circumcisionem praevaricator legis es

Nebo ne ten jest pravý Žid, kterýž jest zjevně Židem; aniž to jest pravé obřezání, kteréž bývá zjevně na těle;

non enim qui in manifesto Iudaeus est neque quae in manifesto in carne circumcisio

Ale ten jest pravý Žid, kterýžto vnitř jest Židem, a to jest pravé obřezání, kteréž jest srdečné v duchu, a ne podle litery; jehožto chvála ne z lidí jest, ale z Boha.

sed qui in abscondito Iudaeus et circumcisio cordis in spiritu non littera cuius laus non ex hominibus sed ex Deo est