Romans 3

Což tedy má více Žid nežli pohan? Aneb jaký jest užitek obřízky?

quid ergo amplius est Iudaeo aut quae utilitas circumcisionis

Mnohý všelikterak. Přední zajisté ten, že jest jim svěřen Zákon Boží.

multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

Nebo což jest do toho, jestliže byli někteří z nich nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?

quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Aby ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když by soudil.

est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris

Ale jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, jenž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)

si autem iniquitas nostra iustitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?

absit alioquin quomodo iudicabit Deus mundum

Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já jako hříšník bývám souzen?

si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor

A ne raději (jakž o nás zle mluví a jakož někteří praví, že bychom říkali,): Čiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichžto spravedlivé jest odsouzení.

et non sicut blasphemamur et sicut aiunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio iusta est

Což tedy? My převyšujeme pohany? Nikoli, nebo jsme již prve dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,

quid igitur praecellimus eos nequaquam causati enim sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse

Jakož psáno jest: Že není spravedlivého ani jednoho.

sicut scriptum est quia non est iustus quisquam

Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.

non est intellegens non est requirens Deum

Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.

omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

Hrob otevřený hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů pod rty jejich.

sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

Kterýchžto ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.

quorum os maledictione et amaritudine plenum est

Nohy jejich rychlé k vylévání krve.

veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

Setření a bída na cestách jejich.

contritio et infelicitas in viis eorum

A cesty pokoje nepoznali.

et viam pacis non cognoverunt

Není bázně Boží před očima jejich.

non est timor Dei ante oculos eorum

Víme pak, že cožkoli Zákon mluví, těm, kteříž jsou pod Zákonem, mluví, aby všeliká ústa zacpána byla a aby vinen byl všecken svět Bohu.

scimus autem quoniam quaecumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

Protož z skutků Zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před obličejem jeho; nebo skrze Zákon přichází poznání hřícha.

quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

Ale nyní bez Zákona spravedlnost Boží zjevena jest, osvědčená Zákonem i Proroky,

nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

Spravedlnost totiž Boží, skrze víru Ježíše Krista, ke všem a na všecky věřící.

iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.

omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

Spravedlivi pak učiněni bývají darmo, milostí jeho, skrze vykoupení, kteréž se stalo v Kristu Ježíši,

iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quae est in Christo Iesu

Jehožto Bůh vydal za smírci, skrze víru ve krvi jeho, k ukázání spravedlnosti své, skrze odpuštění předešlých hříchů,

quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum

V shovívání Božím, k dokázání spravedlnosti své v nynějším času, k tomu, aby on spravedlivým byl a ospravedlňujícím toho, jenž jest z víry Ježíšovy.

in sustentatione Dei ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore ut sit ipse iustus et iustificans eum qui ex fide est Iesu

Kdež jest tedy chlouba tvá? Vyprázdněna jest. Skrze který zákon? Skutků-li? Nikoli, ale skrze zákon víry.

ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

Protož za to máme, že člověk bývá spravedliv učiněn věrou bez skutků Zákona.

arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis

Zdaliž jest toliko Bůh Židů? Zdali také není i pohanů? Ba, jistě i pohanů,

an Iudaeorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

Poněvadž jeden jest Bůh, kterýž ospravedlňuje obřízku z víry, a neobřízku skrze víru.

quoniam quidem unus Deus qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputium per fidem

Což tedy Zákon vyprazdňujeme skrze víru? Nikoli, nýbrž Zákon tvrdíme.

legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus