Romans 3

Vilket företräde hava då judarna, eller vad gagn hava de av omskärelsen?

quid ergo amplius est Iudaeo aut quae utilitas circumcisionis

Jo, ett stort företräde, på allt sätt; först och främst det, att de hava blivit betrodda med Guds löftesord.

multum per omnem modum primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei

Ty vad betyder det, om några av dem blevo trolösa? Kan då deras trolöshet göra Guds trofasthet om intet?

quid enim si quidam illorum non crediderunt numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit absit

Bort det! Må Gud stå såsom sannfärdig, om ock »var människa är en lögnare». Så är ju skrivet:  »På det att du må finnas rättfärdig i dina ord  och få rätt, när man sätter sig till doms över dig.»

est autem Deus verax omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris

Men är det nu så, att vår orättfärdighet tjänar till att bevisa Guds rättfärdighet, vad skola vi då säga? Kan väl Gud, han som låter vredesdomen drabba, vara orättfärdig? (Jag talar såsom vore det fråga om en människa.)

si autem iniquitas nostra iustitiam Dei commendat quid dicemus numquid iniquus Deus qui infert iram secundum hominem dico

Bort det! Huru skulle Gud då kunna döma världen?

absit alioquin quomodo iudicabit Deus mundum

Och å andra sidan, om Guds sannfärdighet genom min lögnaktighet ännu mer har trätt i dagen, honom till ära, varför skall då jag likväl dömas såsom syndare?

si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius quid adhuc et ego tamquam peccator iudicor

Och varför skulle vi icke »göra vad ont är, för att gott måtte komma därav», såsom man, för att smäda oss, påstår att vi göra, och såsom några föregiva att vi lära? -- Sådana få med rätta sin dom.

et non sicut blasphemamur et sicut aiunt nos quidam dicere faciamus mala ut veniant bona quorum damnatio iusta est

Huru är det alltså? Äro vi då något förmer än de andra? Ingalunda. Redan härförut har jag ju måst anklaga både judar och greker för att allasammans vara under synd.

quid igitur praecellimus eos nequaquam causati enim sumus Iudaeos et Graecos omnes sub peccato esse

Så är ock skrivet:  »Ingen rättfärdig finnes,  icke en enda.

sicut scriptum est quia non est iustus quisquam

 Ingen förståndig finnes,  ingen finnes som söker Gud.

non est intellegens non est requirens Deum

 Nej, alla hava de avvikit,  allasammans hava de blivit odugliga,  ingen finnes som gör vad gott är,  det finnes ingen enda.

omnes declinaverunt simul inutiles facti sunt non est qui faciat bonum non est usque ad unum

 En öppen grav är deras strupe,  sina tungor bruka de till svek.  Huggormsgift är inom deras läppar.

sepulchrum patens est guttur eorum linguis suis dolose agebant venenum aspidum sub labiis eorum

 Deras mun är full av förbannelse och bitterhet.

quorum os maledictione et amaritudine plenum est

 Deras fötter äro snara, när det gäller att utgjuta blod.

veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem

 Förödelse och elände är på deras vägar,

contritio et infelicitas in viis eorum

 och fridens väg känna de icke.

et viam pacis non cognoverunt

 Guds fruktan är icke för deras ögon.»

non est timor Dei ante oculos eorum

Nu veta vi att allt vad lagen säger, det talar den till dem som hava lagen, för att var mun skall bliva tillstoppad och hela världen stå med skuld inför Gud;

scimus autem quoniam quaecumque lex loquitur his qui in lege sunt loquitur ut omne os obstruatur et subditus fiat omnis mundus Deo

ty av laggärningar bliver intet kött rättfärdigt inför honom. Vad som kommer genom lagen är kännedom om synden.

quia ex operibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo per legem enim cognitio peccati

Men nu har, utan lag, en rättfärdighet från Gud blivit uppenbarad, en som lagen och profeterna vittna om,

nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est testificata a lege et prophetis

en rättfärdighet från Gud genom tro på Jesus Kristus, för alla dem som tro. Ty här är ingen åtskillnad.

iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi super omnes qui credunt non enim est distinctio

Alla hava ju syndat och äro i saknad av härligheten från Gud;

omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei

och de bliva rättfärdiggjorda utan förskyllan, av hans nåd, genom förlossningen i Kristus Jesus,

iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem quae est in Christo Iesu

honom som Gud har ställt fram såsom ett försoningsmedel genom tro, i hans blod. Så ville Gud -- då han i sin skonsamhet hade haft fördrag med de synder som förut hade blivit begångna -- nu visa att han dock var rättfärdig.

quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius ad ostensionem iustitiae suae propter remissionem praecedentium delictorum

Ja, så ville han i den tid som nu är lämna beviset för att han är rättfärdig. Härigenom skulle han både själv befinnas vara rättfärdig och göra den rättfärdig, som låter det bero på tro på Jesus.

in sustentatione Dei ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore ut sit ipse iustus et iustificans eum qui ex fide est Iesu

Huru bliver det då med vår berömmelse? Den är utestängd. Genom vilken lag? Månne genom en gärningarnas lag? Nej, genom en trons lag.

ubi est ergo gloriatio exclusa est per quam legem factorum non sed per legem fidei

Vi hålla nämligen före att människan bliver rättfärdig genom tro, utan laggärningar.

arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibus legis

Eller är Gud allenast judarnas Gud? Är han icke ock hedningarnas? Jo, förvisso också hedningarnas,

an Iudaeorum Deus tantum nonne et gentium immo et gentium

så visst som Gud är en, han som skall göra de omskurna rättfärdiga av tro, så ock de oomskurna genom tron.

quoniam quidem unus Deus qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputium per fidem

Göra vi då vad lag är om intet genom tron? Bort det! Vi göra tvärtom lag gällande.

legem ergo destruimus per fidem absit sed legem statuimus