Romans 3

ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

Koja je dakle prednost Židova? Ili kakva korist od obrezanja?

הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

Velika u svakom pogledu. Ponajprije: povjerena su im obećanja Božja.

כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

Da, a što ako su se neki iznevjerili? Neće li njihova nevjernost obeskrijepiti vjernost Božju?

חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

Nipošto! Nego neka Bog bude istinit, a svaki čovjek lažac, kao što je pisano: Da pravedan budeš po obećanjima svojim i pobijediš kada te sudili budu.

ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

Ako pak naša nepravednost ističe Božju pravednost, što ćemo na to reći? Nije li onda - po ljudsku govorim - nepravedan Bog koji daje maha gnjevu?

חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

Nipošto! Ta kako će inače Bog suditi svijet?

כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

Ako je, doista, istina Božja po mojoj lažljivosti obilno zasjala njemu na slavu, zašto da ja još budem suđen kao grešnik?

ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

I zar da ne "činimo zlo da dođe dobro", kako nas kleveću i kako neki kažu da govorimo? Sud ih pravedni čeka!

ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

Što dakle? Imamo li prednost? Ne baš! Jer upravo optužismo sve, i Židove i Grke, da su pod grijehom,

ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

kao što je pisano: Nema pravedna ni jednoga,

אין משכיל אין דרש את אלהים׃

nema razumna, nema ga tko bi Boga tražio.

הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

Svi skrenuše, svi se zajedno pokvariše, nitko da čini dobro - nijednoga nema.

קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

Grob otvoren grlo je njihovo, jezikom lažno laskaju, pod usnama im je otrov ljutičin,

אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

usta im puna kletve i grkosti;

רגליהם ימהרו לשפך דם׃

noge im hitre da krv proliju,

שד ושבר במסלותם׃

razvaline i nevolja na njinim su putima,

ודרך שלום לא ידעו׃

put mira oni ne poznaju,

אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

straha Božjega nemaju pred očima.

ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

A znamo: što god Zakon veli, govori onima pod Zakonom, da svaka usta umuknu i sav svijet bude krivac pred Bogom.

יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

Zato se po djelima Zakona nitko neće opravdati pred njim. Uistinu, po Zakonu - samo spoznaja grijeha!

ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

Sada se pak izvan Zakona očitovala pravednost Božja, posvjedočena Zakonom i Prorocima,

והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

pravednost Božja po vjeri Isusa Krista, prema svima koji vjeruju. Ne, nema razlike!

כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

Svi su zaista sagriješili i potrebna im je slava Božja;

ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

opravdani su besplatno, njegovom milošću po otkupljenju u Kristu Isusu.

אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

Njega je Bog izložio da krvlju svojom bude Pomirilište po vjeri. Htio je tako očitovati svoju pravednost kojom je u svojoj božanskoj strpljivosti propuštao dotadašnje grijehe;

להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

htio je očitovati svoju pravednost u sadašnje vrijeme - da bude pravedan i da opravdava onoga koji je od vjere Isusove.

ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

Gdje je dakle hvastanje? Isključeno je. Po kojem zakonu? Po zakonu djela? Ne, nego po zakonu vjere.

לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

Smatramo zaista da se čovjek opravdava vjerom bez djela Zakona.

או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

Ili je Bog samo Bog Židova? Nije li i pogana? Da, i pogana.

כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

Jer jedan je Bog: on će opravdati obrezane zbog vjere i neobrezane po vjeri.

ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃

Obeskrepljujemo li dakle Zakon po vjeri? Nipošto! Naprotiv, Zakon utvrđujemo.