Romans 3

ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

Тогава какво е предимството на юдеина или каква е ползата от обрязването?

הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

Много, във всяко отношение. И първо, защото на тях се повериха Божиите слова.

כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

Тогава какво? Ако някои бяха неверни, тяхната невярност ще унищожи ли Божията вярност?

חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

Да не бъде! Но нека признаваме, че Бог е истинен, а всеки човек – лъжлив, както е писано: ?за да се оправдаеш в думите Си и да победиш, когато се съдиш.“

ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, какво ще кажем? Несправедлив ли е Бог, когато нанася гняв? По човешки говоря.

חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

Да не бъде! Понеже, как тогава Бог ще съди света?

כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

Защото, ако чрез моята лъжа Божията истина преизобилства за Неговата слава, то защо и аз още да бъда осъждан като грешник?

ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

И защо да не вършим зло, за да дойде добро, както някои клеветнически твърдят, че ние така говорим? На такива осъждането е справедливо.

ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

Тогава какво? Имаме ли ние някакво предимство пред езичниците? Съвсем не, защото вече обвинихме и юдеи, и гърци, че те всички са под грях.

ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

Както е писано: ?Няма праведен нито един,

אין משכיל אין דרש את אלהים׃

няма никой разумен, няма кой да търси Бога.

הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

Всички се отклониха, заедно станаха негодни, няма кой да върши добро, няма нито един.“

קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

?Гроб отворен е гърлото им, с езиците си мамят.“ ?Аспидова отрова има под устните им.“

אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

?Техните уста са пълни с проклятие и горчивина.“

רגליהם ימהרו לשפך דם׃

?Краката им са бързи да проливат кръв,

שד ושבר במסלותם׃

опустошение и разорение е в пътищата им

ודרך שלום לא ידעו׃

и те не са познали пътя на мира.“

אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

?Пред очите им няма страх от Бога.“

ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

А знаем, че каквото казва законът, казва го на онези, които са под закона, за да се затворят устата на всекиго и целият свят да бъде подсъдим пред Бога.

יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

Защото нито едно създание няма да се оправдае пред Него чрез делата на закона, понеже чрез закона става само познаването на греха.

ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

Но сега отделно от закона се яви Божията правда, за която свидетелстват законът и пророците,

והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

тоест Божието оправдание чрез вяра в Иисус Христос, за всички (и на всички), които вярват; защото няма разлика,

כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава,

ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

но се оправдават даром от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Иисус.

אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

Него Бог постави за умилостивение чрез Неговата кръв посредством вяра; за да покаже Своята правда в прощението на греховете, извършени по-напред, когато Бог дълготърпеше,

להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

за да покаже Своята правда в настоящото време – че Той е справедлив и че оправдава този, който вярва в Иисус.

ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

Тогава къде е хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? На делата ли? Не, а чрез закона на вярата.

לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата по закона.

או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците също,

כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

защото един е Бог, който ще оправдае обрязаните по вяра и необрязаните чрез вяра.

ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃

Тогава отменяме ли закона чрез вяра? Да не бъде! А утвърждаваме закона.