Romans 3

Koja je dakle prednost Židova? Ili kakva korist od obrezanja?

ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

Velika u svakom pogledu. Ponajprije: povjerena su im obećanja Božja.

הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

Da, a što ako su se neki iznevjerili? Neće li njihova nevjernost obeskrijepiti vjernost Božju?

כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

Nipošto! Nego neka Bog bude istinit, a svaki čovjek lažac, kao što je pisano: Da pravedan budeš po obećanjima svojim i pobijediš kada te sudili budu.

חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

Ako pak naša nepravednost ističe Božju pravednost, što ćemo na to reći? Nije li onda - po ljudsku govorim - nepravedan Bog koji daje maha gnjevu?

ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

Nipošto! Ta kako će inače Bog suditi svijet?

חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

Ako je, doista, istina Božja po mojoj lažljivosti obilno zasjala njemu na slavu, zašto da ja još budem suđen kao grešnik?

כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

I zar da ne "činimo zlo da dođe dobro", kako nas kleveću i kako neki kažu da govorimo? Sud ih pravedni čeka!

ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

Što dakle? Imamo li prednost? Ne baš! Jer upravo optužismo sve, i Židove i Grke, da su pod grijehom,

ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

kao što je pisano: Nema pravedna ni jednoga,

ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

nema razumna, nema ga tko bi Boga tražio.

אין משכיל אין דרש את אלהים׃

Svi skrenuše, svi se zajedno pokvariše, nitko da čini dobro - nijednoga nema.

הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

Grob otvoren grlo je njihovo, jezikom lažno laskaju, pod usnama im je otrov ljutičin,

קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

usta im puna kletve i grkosti;

אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

noge im hitre da krv proliju,

רגליהם ימהרו לשפך דם׃

razvaline i nevolja na njinim su putima,

שד ושבר במסלותם׃

put mira oni ne poznaju,

ודרך שלום לא ידעו׃

straha Božjega nemaju pred očima.

אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

A znamo: što god Zakon veli, govori onima pod Zakonom, da svaka usta umuknu i sav svijet bude krivac pred Bogom.

ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

Zato se po djelima Zakona nitko neće opravdati pred njim. Uistinu, po Zakonu - samo spoznaja grijeha!

יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

Sada se pak izvan Zakona očitovala pravednost Božja, posvjedočena Zakonom i Prorocima,

ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

pravednost Božja po vjeri Isusa Krista, prema svima koji vjeruju. Ne, nema razlike!

והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

Svi su zaista sagriješili i potrebna im je slava Božja;

כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

opravdani su besplatno, njegovom milošću po otkupljenju u Kristu Isusu.

ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

Njega je Bog izložio da krvlju svojom bude Pomirilište po vjeri. Htio je tako očitovati svoju pravednost kojom je u svojoj božanskoj strpljivosti propuštao dotadašnje grijehe;

אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

htio je očitovati svoju pravednost u sadašnje vrijeme - da bude pravedan i da opravdava onoga koji je od vjere Isusove.

להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

Gdje je dakle hvastanje? Isključeno je. Po kojem zakonu? Po zakonu djela? Ne, nego po zakonu vjere.

ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

Smatramo zaista da se čovjek opravdava vjerom bez djela Zakona.

לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

Ili je Bog samo Bog Židova? Nije li i pogana? Da, i pogana.

או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

Jer jedan je Bog: on će opravdati obrezane zbog vjere i neobrezane po vjeri.

כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

Obeskrepljujemo li dakle Zakon po vjeri? Nipošto! Naprotiv, Zakon utvrđujemo.

ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃