Hebrews 11

est autem fides sperandorum substantia rerum argumentum non parentum

Víra pak jest nadějných věcí podstata, a důvod neviditelných.

in hac enim testimonium consecuti sunt senes

Pro ni zajisté svědectví došli předkové.

fide intellegimus aptata esse saecula verbo Dei ut ex invisibilibus visibilia fierent

Věrou rozumíme, že učiněni jsou věkové slovem Božím, takže z ničeho jest to, což vidíme, učiněno.

fide plurimam hostiam Abel quam Cain obtulit Deo per quam testimonium consecutus est esse iustus testimonium perhibente muneribus eius Deo et per illam defunctus adhuc loquitur

Věrou lepší obět Bohu obětoval Abel, nežli Kain, skrze kteroužto svědectví obdržel, že jest spravedlivý, jakž sám Bůh darům jeho svědectví vydal. A skrze tu víru, již umřev, ještě mluví.

fide Enoch translatus est ne videret mortem et non inveniebatur quia transtulit illum Deus ante translationem enim testimonium habebat placuisse Deo

Věrou Enoch přenesen jest, aby neviděl smrti, a není nalezen, proto že jej Bůh přenesl. Prvé zajisté, než jest přenesen, svědectví měl, že se líbil Bohu.

sine fide autem inpossibile placere credere enim oportet accedentem ad Deum quia est et inquirentibus se remunerator fit

Bez víry pak nemožné jest líbiti se Bohu; nebo přistupující k Bohu věřiti musí, že jest Bůh, a těm, kteříž ho hledají, že odplatu dává.

fide Noe responso accepto de his quae adhuc non videbantur metuens aptavit arcam in salutem domus suae per quam damnavit mundum et iustitiae quae per fidem est heres est institutus

Věrou napomenut jsa od Boha Noé o tom, čehož ještě nebylo viděti, boje se, připravoval koráb k zachování domu svého; skrze kterýžto koráb odsoudil svět, a spravedlnosti té, kteráž jest z víry, učiněn jest dědicem.

fide qui vocatur Abraham oboedivit in locum exire quem accepturus erat in hereditatem et exiit nesciens quo iret

Věrou, povolán jsa Abraham, uposlechl Boha, aby odšel na to místo, kteréž měl vzíti za dědictví; i šel, nevěda, kam příjde.

fide moratus est in terra repromissionis tamquam in aliena in casulis habitando cum Isaac et Iacob coheredibus repromissionis eiusdem

Věrou bydlil v zemi zaslíbené jako v cizí v staních přebývaje s Izákem a s Jákobem, spoludědici téhož zaslíbení.

expectabat enim fundamenta habentem civitatem cuius artifex et conditor Deus

Nebo očekával města základy majícího, jehožto řemeslník a stavitel jest Bůh.

fide et ipsa Sarra sterilis virtutem in conceptionem seminis accepit etiam praeter tempus aetatis quoniam fidelem credidit esse qui promiserat

Věrou také i Sára moc ku početí semene přijala, a mimo čas věku porodila, když věřila, že jest věrný ten, jenž zaslíbil.

propter quod et ab uno orti sunt et haec emortuo tamquam sidera caeli in multitudinem et sicut harena quae est ad oram maris innumerabilis

A protož i z jednoho, a to již téměř umrtveného, rozplozeno jest potomků množství veliké, jako jest množství hvězd nebeských, a jako písek nesčíslný, kterýž jest na břehu mořském.

iuxta fidem defuncti sunt omnes isti non acceptis repromissionibus sed a longe eas aspicientes et salutantes et confitentes quia peregrini et hospites sunt supra terram

Podle víry zemřeli ti všickni, nevzavše zaslíbení, ale zdaleka je viděvše, jim i věřili, i je vítali, a vyznávali, že jsou hosté a příchozí na zemi.

qui enim haec dicunt significant se patriam inquirere

Nebo ti, kteříž tak mluví, zjevně to prokazují, že vlasti hledají.

et si quidem illius meminissent de qua exierunt habebant utique tempus revertendi

A jistě, kdyby se byli na onu rozpomínali, z kteréž vyšli, měli dosti času zase se navrátiti.

nunc autem meliorem appetunt id est caelestem ideo non confunditur Deus vocari Deus eorum paravit enim illis civitatem

Ale oni lepší vlasti žádají, to jest nebeské. Protož i sám Bůh nestydí se slouti jejich Bohem; nebo jim připravil město.

fide obtulit Abraham Isaac cum temptaretur et unigenitum offerebat qui susceperat repromissiones

Věrou obětoval Abraham Izáka, byv pokoušín, a to jednorozeného obětoval ten, kterýž byl zaslíbení přijal,

ad quem dictum est quia in Isaac vocabitur tibi semen

K němuž bylo řečeno: V Izákovi nazváno bude tobě símě,

arbitrans quia et a mortuis suscitare potens est Deus unde eum et in parabola accepit

Tak o tom smýšleje, že jest mocen Bůh i z mrtvých vzkřísiti; odkudžto jej jako z mrtvých vzkříšeného přijal.

fide et de futuris benedixit Isaac Iacob et Esau

Věrou o budoucích věcech požehnání dal Izák Jákobovi a Ezau.

fide Iacob moriens singulis filiorum Ioseph benedixit et adoravit fastigium virgae eius

Věrou Jákob, umíraje, každému z synů Jozefových požehnání dával, a poklonil se podepřev se na vrch hůlky své.

fide Ioseph moriens de profectione filiorum Israhel memoratus est et de ossibus suis mandavit

Věrou Jozef, dokonávaje, o vyjití synů Izraelských zmínku učinil, a o kostech svých poručil.

fide Moses natus occultatus est mensibus tribus a parentibus suis eo quod vidissent elegantem infantem et non timuerunt regis edictum

Věrou Mojžíš, narodiv se, ukryt byl za tři měsíce od rodičů svých, protože viděli krásné pacholátko, a nebáli se rozkazu královského.

fide Moses grandis factus negavit se esse filium filiae Pharaonis

Věrou Mojžíš, dorostlý již jsa, odepřel slouti synem dcery faraonovy,

magis eligens adfligi cum populo Dei quam temporalis peccati habere iucunditatem

Vyvoliv sobě raději protivenství trpěti s lidem Božím, nežli časné a hříšné pohodlí míti,

maiores divitias aestimans thesauro Aegyptiorum inproperium Christi aspiciebat enim in remunerationem

Větší sobě pokládaje zboží nad Egyptské poklady pohanění Kristovo; nebo prohlédal k hojné odplatě.

fide reliquit Aegyptum non veritus animositatem regis invisibilem enim tamquam videns sustinuit

Věrou opustil Egypt, neboje se hněvu královského; nebo jako by viděl Neviditelného, tak se utvrdil.

fide celebravit pascha et sanguinis effusionem ne qui vastabat primitiva tangeret eos

Věrou slavil hod beránka a vylití krve, aby ten, jenž hubil prvorozené, nedotekl se jich.

fide transierunt mare Rubrum tamquam per aridam terram quod experti Aegyptii devorati sunt

Věrou přešli moře červené jako po suchu; o čež pokusivše se Egyptští, ztonuli.

fide muri Hiericho ruerunt circuiti dierum septem

Věrou zdi Jericha padly, když je obcházeli za sedm dní.

fide Raab meretrix non periit cum incredulis excipiens exploratores cum pace

Věrou Raab nevěstka nezahynula s neposlušnými, pokojně přijavši špehéře.

et quid adhuc dicam deficiet enim me tempus enarrantem de Gedeon Barac Samson Iepthae David et Samuhel et prophetis

A coť mám více praviti? Nepostačíť mi zajisté čas k vypravování o Gedeonovi, a Barákovi, a Samsonovi a Jefte, a Davidovi, a Samuelovi, a prorocích.

qui per fidem devicerunt regna operati sunt iustitiam adepti sunt repromissiones obturaverunt ora leonum

Kteříž skrze víru vybojovávali království, činili spravedlnost, docházeli zaslíbení, zacpávali ústa lvům,

extinxerunt impetum ignis effugerunt aciem gladii convaluerunt de infirmitate fortes facti sunt in bello castra verterunt exterorum

Uhašovali moc ohně, utekli ostrosti meče, zmocněni bývali v mdlobách, silní učiněni v boji, vojska zaháněli cizozemců.

acceperunt mulieres de resurrectione mortuos suos alii autem distenti sunt non suscipientes redemptionem ut meliorem invenirent resurrectionem

Ženy přijímaly mrtvé své vzkříšené. Jiní pak roztahováni jsou, neoblíbivše sobě vysvobození, aby lepšího dosáhli vzkříšení.

alii vero ludibria et verbera experti insuper et vincula et carceres

Jiní pak posměchy a mrskáním trápeni, ano i vězeními a žaláři.

lapidati sunt secti sunt temptati sunt in occisione gladii mortui sunt circumierunt in melotis in pellibus caprinis egentes angustiati adflicti

Kamenováni jsou, sekáni, pokoušíni, mečem zmordováni; chodili v kožích ovčích a kozelčích, opuštěni, souženi, a zle s nimi nakládáno,

quibus dignus non erat mundus in solitudinibus errantes et montibus et speluncis et in cavernis terrae

Jichžto nebyl svět hoden, po pustinách bloudíce, i po horách, a jeskyních, i v doupatech země.

et hii omnes testimonio fidei probati non acceperunt repromissionem

A ti všickni svědectví dosáhše skrze víru, neobdrželi zaslíbení,

Deo pro nobis melius aliquid providente ut ne sine nobis consummarentur

Protože Bůh něco lepšího nám obmýšlel, aby oni bez nás nepřišli k dokonalosti.