Romans 3

Qual è dunque il vantaggio del Giudeo? O qual è la utilità della circoncisione?

Que vantagem, pois, tem o judeu? Ou qual o proveito da circuncisão?

Grande per ogni maniera; prima di tutto, perché a loro furono affidati gli oracoli di Dio.

Muito, em todo sentido; especialmente porque a eles foram confiados os oráculos de Deus.

Poiché che vuol dire se alcuni sono stati increduli? Annullerà la loro incredulità la fedeltà di Dio?

E daí se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade anulará a fé de Deus?

Così non sia; anzi, sia Dio riconosciuto verace, ma ogni uomo bugiardo, siccome è scritto: Affinché tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole, e resti vincitore quando sei giudicato.

De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

Ma se la nostra ingiustizia fa risaltare la giustizia di Dio, che diremo noi? Iddio è egli ingiusto quando dà corso alla sua ira? (Io parlo umanamente).

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Acaso é Deus injusto, por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

Così non sia; perché, altrimenti, come giudicherà egli il mondo?

De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo?

Ma se per la mia menzogna la verità di Dio è abbondata a sua gloria, perché son io ancora giudicato come peccatore?

Mas, se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador?

E perché (secondo la calunnia che ci è lanciata e la massima che taluni ci attribuiscono), perché non "facciamo il male affinché ne venga il bene?" La condanna di quei tali è giusta.

E em vez disso (como alguns, caluniosamente, afirmam que dizemos): Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

Che dunque? Abbiam noi qualche superiorità? Affatto; perché abbiamo dianzi provato che tutti, Giudei e Greci, sono sotto il peccato,

Pois quê? Somos melhores do que eles? Não, de modo algum. Pois já demonstramos que, tanto judeus como gentios, todos estão debaixo do pecado;

siccome è scritto: Non v’è alcun giusto, neppur uno.

como está escrito: Não há nenhum justo, nem um sequer.

Non v’è alcuno che abbia intendimento, non v’è alcuno che ricerchi Dio.

Não há ninguém que entenda; ninguém que busque a Deus.

Tutti si sono sviati, tutti quanti son divenuti inutili. Non v’è alcuno che pratichi la bontà, no, neppur uno.

Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.

La loro gola è un sepolcro aperto; con le loro lingue hanno usato frode; v’è un veleno di aspidi sotto le loro labbra.

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas usam de engano; veneno de serpentes está debaixo dos seus lábios;

La loro bocca è piena di maledizione e d’amarezza.

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

I loro piedi son veloci a spargere il sangue.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

Sulle lor vie è rovina e calamità,

Nos seus caminhos há destruição e miséria;

e non hanno conosciuto la via della pace.

e não conheceram o caminho da paz.

Non c’è timor di Dio dinanzi agli occhi loro.

Não há temor de Deus diante dos seus olhos.

Or noi sappiamo che tutto quel che la legge dice, lo dice a quelli che son sotto la legge, affinché ogni bocca sia turata, e tutto il mondo sia sottoposto al giudizio di Dio;

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, o diz aos que estão debaixo da lei, para que toda boca se cale e todo o mundo seja culpável perante Deus.

poiché per le opere della legge nessuno sarà giustificato al suo cospetto; giacché mediante la legge è data la conoscenza del peccato.

Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; pois mediante a lei há o conhecimento do pecado.

Ora, però, indipendentemente dalla legge, è stata manifestata una giustizia di Dio, attestata dalla legge e dai profeti:

Mas agora, a justiça de Deus, sem a lei, é manifesta, testemunhada pela lei e pelos profetas;

vale a dire la giustizia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo, per tutti i credenti; poiché non v’è distinzione;

isto é, a justiça de Deus, que é pela fé de Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois não há distinção.

difatti, tutti hanno peccato e son privi della gloria di Dio,

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

e son giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù,

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

il quale Iddio ha prestabilito come propiziazione mediante la fede nel sangue d’esso, per dimostrare la sua giustizia, avendo Egli usato tolleranza verso i peccati commessi in passato, al tempo della sua divina pazienza;

o qual Deus propôs como propiciação, pela fé no seu sangue, para declarar a sua justiça para a remissão dos pecados passados, mediante a tolerância de Deus;

per dimostrare, dico, la sua giustizia nel tempo presente; ond’Egli sia giusto e giustificante colui che ha fede in Gesù.

para declarar, neste tempo presente, a sua justiça, para que ele seja justo e também o justificador daquele que crê em Jesus.

Dov’è dunque il vanto? Esso è escluso. Per quale legge? Delle opere? No, ma per la legge della fede;

Onde, então, está a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

poiché noi riteniamo che l’uomo è giustificato mediante la fede, senza le opere della legge.

Concluímos pois que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

Iddio è Egli forse soltanto l’Iddio de’ Giudei? Non è Egli anche l’Iddio de’ Gentili? Certo lo è anche de’ Gentili,

É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,

poiché v’è un Dio solo, il quale giustificherà il circonciso per fede, e l’incirconciso parimente mediante la fede.

visto que Deus é um só, o qual justificará a circuncisão pela fé, e, mediante a fé, a incircuncisão.

Annulliamo noi dunque la legge mediante la fede? Così non sia; anzi, stabiliamo la legge.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum! Antes, estabelecemos a lei.