Romans 3

Тогава какво е предимството на юдеина или каква е ползата от обрязването?

ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃

Много, във всяко отношение. И първо, защото на тях се повериха Божиите слова.

הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃

Тогава какво? Ако някои бяха неверни, тяхната невярност ще унищожи ли Божията вярност?

כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃

Да не бъде! Но нека признаваме, че Бог е истинен, а всеки човек – лъжлив, както е писано: ?за да се оправдаеш в думите Си и да победиш, когато се съдиш.“

חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃

Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, какво ще кажем? Несправедлив ли е Бог, когато нанася гняв? По човешки говоря.

ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃

Да не бъде! Понеже, как тогава Бог ще съди света?

חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃

Защото, ако чрез моята лъжа Божията истина преизобилства за Неговата слава, то защо и аз още да бъда осъждан като грешник?

כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃

И защо да не вършим зло, за да дойде добро, както някои клеветнически твърдят, че ние така говорим? На такива осъждането е справедливо.

ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃

Тогава какво? Имаме ли ние някакво предимство пред езичниците? Съвсем не, защото вече обвинихме и юдеи, и гърци, че те всички са под грях.

ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃

Както е писано: ?Няма праведен нито един,

ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃

няма никой разумен, няма кой да търси Бога.

אין משכיל אין דרש את אלהים׃

Всички се отклониха, заедно станаха негодни, няма кой да върши добро, няма нито един.“

הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃

?Гроб отворен е гърлото им, с езиците си мамят.“ ?Аспидова отрова има под устните им.“

קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃

?Техните уста са пълни с проклятие и горчивина.“

אשר אלה פיהם מלא ומררות׃

?Краката им са бързи да проливат кръв,

רגליהם ימהרו לשפך דם׃

опустошение и разорение е в пътищата им

שד ושבר במסלותם׃

и те не са познали пътя на мира.“

ודרך שלום לא ידעו׃

?Пред очите им няма страх от Бога.“

אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃

А знаем, че каквото казва законът, казва го на онези, които са под закона, за да се затворят устата на всекиго и целият свят да бъде подсъдим пред Бога.

ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃

Защото нито едно създание няма да се оправдае пред Него чрез делата на закона, понеже чрез закона става само познаването на греха.

יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃

Но сега отделно от закона се яви Божията правда, за която свидетелстват законът и пророците,

ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃

тоест Божието оправдание чрез вяра в Иисус Христос, за всички (и на всички), които вярват; защото няма разлика,

והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃

защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава,

כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃

но се оправдават даром от Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Иисус.

ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃

Него Бог постави за умилостивение чрез Неговата кръв посредством вяра; за да покаже Своята правда в прощението на греховете, извършени по-напред, когато Бог дълготърпеше,

אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃

за да покаже Своята правда в настоящото време – че Той е справедлив и че оправдава този, който вярва в Иисус.

להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃

Тогава къде е хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? На делата ли? Не, а чрез закона на вярата.

ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃

И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата по закона.

לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃

Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците също,

או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃

защото един е Бог, който ще оправдае обрязаните по вяра и необрязаните чрез вяра.

כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃

Тогава отменяме ли закона чрез вяра? Да не бъде! А утвърждаваме закона.

ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃