Romans 4

What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?

Což tedy díme, čeho jest došel podle těla Abraham otec náš?

For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory; but not before God.

Nebo byl-liť Abraham z skutků spravedliv učiněn, máť se čím chlubiti, ale ne u Boha.

For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was counted unto him for righteousness.

Nebo co praví Písmo? Uvěřil pak Abraham Bohu, i počteno jemu za spravedlnost.

Now to him that worketh is the reward not reckoned of grace, but of debt.

Kdožť skutky činí, tomuť odplata nebývá počtena podle milosti, ale podle dluhu.

But to him that worketh not, but believeth on him that justifieth the ungodly, his faith is counted for righteousness.

Tomu pak, kdož nečiní skutků, ale věří v toho, kterýž spravedlivého činí bezbožníka, bývá počtena víra jeho za spravedlnost,

Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works,

Jakož i David vypravuje blahoslavenství člověka, jemuž Bůh přivlastňuje spravedlnost bez skutků, řka:

Saying, Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.

Blahoslavení, jichžto odpuštěny jsou nepravosti a jejichžto přikryti jsou hříchové.

Blessed is the man to whom the Lord will not impute sin.

Blahoslavený muž, kterémuž Pán nepočítá hříchu.

Cometh this blessedness then upon the circumcision only, or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.

Blahoslavenství tedy toto k obřízce-li se vztahuje toliko, čili také k neobřízce? Nebo pravíme, že Abrahamovi víra jest počtena za spravedlnost.

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

Kterak pak jest počtena? Zdali když byl obřezán, čili před obřezáním? Ne v obřízce, ale před obřezáním.

And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness of the faith which he had yet being uncircumcised: that he might be the father of all them that believe, though they be not circumcised; that righteousness might be imputed unto them also:

A potom znamení, totiž obřízku, přijal za znamení spravedlnosti víry, kteráž byla před obřezáním, na to, aby byl otcem všech věřících v neobřízce, aby i jim přičtena byla spravedlnost,

And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised.

A aby byl otcem obřízky, těch totiž, kteříž ne z obřízky toliko jsou, ale kteříž kráčejí šlépějemi víry otce našeho Abrahama, kteráž byla před obřezáním.

For the promise, that he should be the heir of the world, was not to Abraham, or to his seed, through the law, but through the righteousness of faith.

Nebo ne skrze Zákon stalo se zaslíbení Abrahamovi, aneb semeni jeho, aby byl dědicem světa, ale skrze spravedlnost víry.

For if they which are of the law be heirs, faith is made void, and the promise made of none effect:

Nebo jestližeť toliko ti, kteříž jsou z Zákona, dědicové jsou, zmařena jest víra a zrušeno zaslíbení.

Because the law worketh wrath: for where no law is, there is no transgression.

Zákon zajisté hněv působí; nebo kdež není Zákona, tu ani přestoupení.

Therefore it is of faith, that it might be by grace; to the end the promise might be sure to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham; who is the father of us all,

A protož z víry jde dědictví, aby šlo podle milosti, proto aby pevné bylo zaslíbení všemu semeni, netoliko tomu, kteréž z Zákona jest, ale i tomu, jenž jest z víry Abrahamovy, kterýž jest otec všech nás,

(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were.

(Jakož psáno jest: Otcem mnohých národů postavil jsem tebe,) před obličejem Boha, jemuž uvěřil, kterýž obživuje mrtvé a povolává i těch věcí, jichž není, jako by byly.

Who against hope believed in hope, that he might become the father of many nations; according to that which was spoken, So shall thy seed be.

Kterýžto Abraham v naději proti naději uvěřil, že bude otcem mnohých národů, podle toho povědění: Takť bude símě tvé, jakožto hvězdy nebeské a jako písek mořský.

And being not weak in faith, he considered not his own body now dead, when he was about an hundred years old, neither yet the deadness of Sara's womb:

A nezemdlev u víře, nepatřil na své tělo již umrtvené, ješto téměř ve stu letech byl, ani na život Sáry také již umrtvený.

He staggered not at the promise of God through unbelief; but was strong in faith, giving glory to God;

Ale o zaslíbení Božím nepochyboval z nedověry, nýbrž posilnil se věrou, dav chválu Bohu,

And being fully persuaded that, what he had promised, he was able also to perform.

Jsa tím jist, že cožkoli zaslíbil, mocen jest i učiniti.

And therefore it was imputed to him for righteousness.

A protož počteno jest jemu to za spravedlnost.

Now it was not written for his sake alone, that it was imputed to him;

Jestiť pak to napsáno ne pro něj toliko, že jemu to počteno bylo za spravedlnost,

But for us also, to whom it shall be imputed, if we believe on him that raised up Jesus our Lord from the dead;

Ale i pro nás, kterýmžto bude počteno za spravedlnost, věřícím v toho, kterýž vzkřísil Ježíše Pána našeho z mrtvých,

Who was delivered for our offences, and was raised again for our justification.

Kterýž vydán jest na smrt pro hříchy naše a vstal z mrtvých pro ospravedlnění naše.