Romans 10

fratres voluntas quidem cordis mei et obsecratio ad Deum fit pro illis in salutem

Mina bröder, mitt hjärtas åstundan och min bön till Gud för dem är att de må bliva frälsta.

testimonium enim perhibeo illis quod aemulationem Dei habent sed non secundum scientiam

Ty det vittnesbördet giver jag dem, att de nitälska för Gud. Dock göra de detta icke med rätt insikt.

ignorantes enim Dei iustitiam et suam quaerentes statuere iustitiae Dei non sunt subiecti

De förstå nämligen icke rättfärdigheten från Gud, utan söka att komma åstad en sin egen rättfärdighet och hava icke givit sig under rättfärdigheten från Gud.

finis enim legis Christus ad iustitiam omni credenti

Ty lagen har fått sin ände i Kristus, till rättfärdighet för var och en som tror.

Moses enim scripsit quoniam iustitiam quae ex lege est qui fecerit homo vivet in ea

Moses skriver ju om den rättfärdighet som kommer av lagen, att den människa som övar sådan rättfärdighet skall leva genom den.

quae autem ex fide est iustitia sic dicit ne dixeris in corde tuo quis ascendit in caelum id est Christum deducere

Men den rättfärdighet som kommer av tro säger så: »Du behöver icke fråga i ditt hjärta: 'Vem vill fara upp till himmelen (nämligen för att hämta Kristus ned)?'

aut quis descendit in abyssum hoc est Christum ex mortuis revocare

ej heller: 'Vem vill fara ned till avgrunden (nämligen för att hämta Kristus upp ifrån de döda?'»

sed quid dicit prope est verbum in ore tuo et in corde tuo hoc est verbum fidei quod praedicamus

Vad säger den då? »Ordet är dig nära, i din mun och i ditt hjärta (nämligen ordet om tron, det som vi predika).»

quia si confitearis in ore tuo Dominum Iesum et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis salvus eris

Ty om du med din mun bekänner Jesus vara Herre och i ditt hjärta tror att Gud har uppväckt honom från de döda, då bliver du frälst.

corde enim creditur ad iustitiam ore autem confessio fit in salutem

Ty genom hjärtats tro bliver man rättfärdig, och genom munnens bekännelse bliver man frälst.

dicit enim scriptura omnis qui credit in illum non confundetur

Skriften säger ju:  »Ingen som tror på honom skall komma på skam.»

non enim est distinctio Iudaei et Graeci nam idem Dominus omnium dives in omnes qui invocant illum

Det är ingen åtskillnad mellan jude och grek; alla hava ju en och samme Herre, och han har rikedomar att giva åt alla som åkalla honom.

omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini salvus erit

Ty  »var och en som åkallar Herrens namn,  han skall varda frälst».

quomodo ergo invocabunt in quem non crediderunt aut quomodo credent ei quem non audierunt quomodo autem audient sine praedicante

Men huru skulle de kunna åkalla den som de icke hava kommit till tro på? Och huru skulle de kunna tro den som de icke hava hört? Och huru skulle de kunna höra, om ingen predikade?

quomodo vero praedicabunt nisi mittantur sicut scriptum est quam speciosi pedes evangelizantium pacem evangelizantium bona

Och huru skulle predikare kunna komma, om de icke bleve sända? Så är och skrivet:  »Huru ljuvliga äro icke fotstegen  av de män som frambära gott budskap!»

sed non omnes oboedierunt evangelio Esaias enim dicit Domine quis credidit auditui nostro

Dock, icke alla hava blivit evangelium lydiga. Esaias säger ju:  »Herre, vem trodde vad som predikades för oss?»

ergo fides ex auditu auditus autem per verbum Christi

Alltså kommer tron av predikan, men predikan i kraft av Kristi ord.

sed dico numquid non audierunt et quidem in omnem terram exiit sonus eorum et in fines orbis terrae verba eorum

Jag frågar då: Hava de kanhända icke hört predikas? Jo, visserligen; det heter ju:  »Deras tal har gått ut över hela jorden,  och deras ord till världens ändar.»

sed dico numquid Israhel non cognovit primus Moses dicit ego ad aemulationem vos adducam in non gentem in gentem insipientem in iram vos mittam

Jag frågar då vidare: Har Israel kanhända icke förstått det? Redan Moses säger:  »Jag skall uppväcka eder avund mot ett folk som icke är ett folk;  mot ett hednafolk utan förstånd skall jag reta eder till vrede.»

Esaias autem audet et dicit inventus sum non quaerentibus me palam apparui his qui me non interrogabant

Och Esaias går så långt, att han säger:  »Jag har låtit mig finnas av dem som icke sökte mig,  jag har låtit mig bliva uppenbar för dem som icke frågade efter mig.»

ad Israhel autem dicit tota die expandi manus meas ad populum non credentem et contradicentem

Men om Israel säger han:  »Hela dagen har jag uträckt mina händer  till ett ohörsamt och gensträvigt folk.»