Romans 3

Que vantagem, pois, tem o judeu? Ou qual o proveito da circuncisão?

Qual è dunque il vantaggio del Giudeo? O qual è la utilità della circoncisione?

Muito, em todo sentido; especialmente porque a eles foram confiados os oráculos de Deus.

Grande per ogni maniera; prima di tutto, perché a loro furono affidati gli oracoli di Dio.

E daí se alguns deles não creram? Porventura a sua incredulidade anulará a fé de Deus?

Poiché che vuol dire se alcuni sono stati increduli? Annullerà la loro incredulità la fedeltà di Dio?

De modo nenhum; antes seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso; como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras, e venças quando fores julgado.

Così non sia; anzi, sia Dio riconosciuto verace, ma ogni uomo bugiardo, siccome è scritto: Affinché tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole, e resti vincitore quando sei giudicato.

Mas, se a nossa injustiça ressalta de maneira ainda mais clara a justiça de Deus, que diremos? Acaso é Deus injusto, por aplicar a sua ira? (Falo como homem.)

Ma se la nostra ingiustizia fa risaltare la giustizia di Dio, che diremo noi? Iddio è egli ingiusto quando dà corso alla sua ira? (Io parlo umanamente).

De modo nenhum; do contrário, como julgará Deus o mundo?

Così non sia; perché, altrimenti, come giudicherà egli il mondo?

Mas, se a minha mentira ressalta a veracidade de Deus, para sua glória, por que sou eu ainda julgado como pecador?

Ma se per la mia menzogna la verità di Dio è abbondata a sua gloria, perché son io ancora giudicato come peccatore?

E em vez disso (como alguns, caluniosamente, afirmam que dizemos): Pratiquemos males para que venham bens? A condenação destes é justa.

E perché (secondo la calunnia che ci è lanciata e la massima che taluni ci attribuiscono), perché non "facciamo il male affinché ne venga il bene?" La condanna di quei tali è giusta.

Pois quê? Somos melhores do que eles? Não, de modo algum. Pois já demonstramos que, tanto judeus como gentios, todos estão debaixo do pecado;

Che dunque? Abbiam noi qualche superiorità? Affatto; perché abbiamo dianzi provato che tutti, Giudei e Greci, sono sotto il peccato,

como está escrito: Não há nenhum justo, nem um sequer.

siccome è scritto: Non v’è alcun giusto, neppur uno.

Não há ninguém que entenda; ninguém que busque a Deus.

Non v’è alcuno che abbia intendimento, non v’è alcuno che ricerchi Dio.

Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer.

Tutti si sono sviati, tutti quanti son divenuti inutili. Non v’è alcuno che pratichi la bontà, no, neppur uno.

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas usam de engano; veneno de serpentes está debaixo dos seus lábios;

La loro gola è un sepolcro aperto; con le loro lingue hanno usato frode; v’è un veleno di aspidi sotto le loro labbra.

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

La loro bocca è piena di maledizione e d’amarezza.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

I loro piedi son veloci a spargere il sangue.

Nos seus caminhos há destruição e miséria;

Sulle lor vie è rovina e calamità,

e não conheceram o caminho da paz.

e non hanno conosciuto la via della pace.

Não há temor de Deus diante dos seus olhos.

Non c’è timor di Dio dinanzi agli occhi loro.

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz, o diz aos que estão debaixo da lei, para que toda boca se cale e todo o mundo seja culpável perante Deus.

Or noi sappiamo che tutto quel che la legge dice, lo dice a quelli che son sotto la legge, affinché ogni bocca sia turata, e tutto il mondo sia sottoposto al giudizio di Dio;

Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele; pois mediante a lei há o conhecimento do pecado.

poiché per le opere della legge nessuno sarà giustificato al suo cospetto; giacché mediante la legge è data la conoscenza del peccato.

Mas agora, a justiça de Deus, sem a lei, é manifesta, testemunhada pela lei e pelos profetas;

Ora, però, indipendentemente dalla legge, è stata manifestata una giustizia di Dio, attestata dalla legge e dai profeti:

isto é, a justiça de Deus, que é pela fé de Jesus Cristo, para todos e sobre todos os que creem; pois não há distinção.

vale a dire la giustizia di Dio mediante la fede in Gesù Cristo, per tutti i credenti; poiché non v’è distinzione;

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

difatti, tutti hanno peccato e son privi della gloria di Dio,

sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,

e son giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù,

o qual Deus propôs como propiciação, pela fé no seu sangue, para declarar a sua justiça para a remissão dos pecados passados, mediante a tolerância de Deus;

il quale Iddio ha prestabilito come propiziazione mediante la fede nel sangue d’esso, per dimostrare la sua giustizia, avendo Egli usato tolleranza verso i peccati commessi in passato, al tempo della sua divina pazienza;

para declarar, neste tempo presente, a sua justiça, para que ele seja justo e também o justificador daquele que crê em Jesus.

per dimostrare, dico, la sua giustizia nel tempo presente; ond’Egli sia giusto e giustificante colui che ha fede in Gesù.

Onde, então, está a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

Dov’è dunque il vanto? Esso è escluso. Per quale legge? Delle opere? No, ma per la legge della fede;

Concluímos pois que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

poiché noi riteniamo che l’uomo è giustificato mediante la fede, senza le opere della legge.

É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente,

Iddio è Egli forse soltanto l’Iddio de’ Giudei? Non è Egli anche l’Iddio de’ Gentili? Certo lo è anche de’ Gentili,

visto que Deus é um só, o qual justificará a circuncisão pela fé, e, mediante a fé, a incircuncisão.

poiché v’è un Dio solo, il quale giustificherà il circonciso per fede, e l’incirconciso parimente mediante la fede.

Anulamos, pois, a lei pela fé? De modo nenhum! Antes, estabelecemos a lei.

Annulliamo noi dunque la legge mediante la fede? Così non sia; anzi, stabiliamo la legge.